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“【《明世宗实录》正德十六年五月戊午：礼部尚书毛澄等会议兴献王主祀及称号，奏曰：考之汉成帝立定陶王为皇太子，立楚孝王孙景为定陶王，奉共王祀。共王，皇太子本生父也。】”
“【时大司空师丹以为恩义备至。】”
“【今皇上入继大统，宜如定陶王故事，以益王第二子崇仁王厚炫继兴献王后，袭封兴王，主祀事。】”
“【又考之宋濮安懿王之子，入继仁宗后，是为英宗。】”
“【宰臣请下有司议礼。】”
“【时知谏院司马光谓濮王宜尊以高官大爵，称皇伯而不名。判太常寺范镇亦言：陛下既考仁宗，若复以濮王为考，于义未当。乃诏立濮王园庙，以宗朴为濮国公，奉濮王祀。】”
“【程颐之言曰：为人后者谓所后为父母，而谓所生为伯叔父母，此生人之大伦也。然所生之义，至尊至大，宜别立殊称，曰皇伯叔父某国大王，则正统既明，而在所生亦尊崇极矣。】”
“【今兴献王于孝宗为弟，于皇上为本生父，与濮安懿王事正相等。】”
“【皇上宜称孝宗为皇考，改称兴献王为皇叔父兴献大王，兴献王妃为皇叔母兴献王妃。】”
“【凡祭告兴献王妃，皇上俱自称侄皇帝，则隆重正统，与尊崇本生，恩礼备至，可以为万世法。】”
“【疏入，上曰：藩府主祀及称号，事体重大，再会议以闻。】”
“这就是当时，第一次让朱厚熜改爹。”
“这其实也与当时朱厚熜祭祀有关。”
“毕竟正好遇上了朱祐樘的忌辰，礼部这些家伙就开始讨论了。”
“身为礼部尚书，自然还是这个毛澄牵头。”
“于是乎，就开始洋洋洒洒，引经据典。”
“说是在汉成帝时期，当时立了定陶王为皇太子。”
“定陶王就是汉哀帝刘欣。”
“刘欣本来也是过继过来的，于是，就让他以祭祀共王的方式，给亲生父亲供奉，”
“当时的大司空就认为，这样做，恩义便能两全。”
“而如今，你朱厚熜入继大统，理应依照当初定陶王的先例，让益王的第二个儿子崇仁王朱厚炫过继给你亲爹，继承兴王的爵位，你呢，就过继给先皇，继承皇位，这样，你的亲生父亲有了祭祀供奉，先皇也有了祭祀供奉，简直两全其美。”
“为了防止朱厚熜再搞什么幺蛾子，于是乎，他们又开始引经据典，说到了宋朝时期……”
“说宋朝时期，仁宗就是把濮安懿王的儿子，也就是后来的英宗过继过来。”
“当时的宰相议定礼仪，司马光就认为，应该给濮王以高官大爵，让英宗称他为‘皇伯’而不直呼其名。当时的太常寺也说，既然认了仁宗当爹，再以濮王为爹，这就不符合道义。”
“于是，宋英宗就下诏建立濮王园庙，让赵宗朴做濮国公，主持濮王的祭祀。”
“同时，还引用程颐的话，嗯，这个程颐，就是程朱理学的流派祖师爷之一。”
“程颐说，‘作为过继的人，称过继的人为父母，而称亲生父母为伯父母，叔父母，这就是道德人伦的根本。’”
“然而，谁也没办法割舍血脉亲情，亲生父母的养育之恩最为尊贵，所以，就应该另外设立特别的称号，当称‘皇伯叔父某国大王’，这样，既确定了正统，对亲生父母也尊崇到了极致。”
“如今，兴献王对孝宗来说，是弟弟，与宋朝时期的濮王情况正好相同，皇上应该称孝宗为‘皇考’，改称兴献王为‘皇叔父兴献大王’。”
“而母亲方面，凡涉及到祭告文本时，皇上应当自称‘侄皇帝’，这样，既尊重了正统，又尊崇了父母，礼数周全完备，可以作为万世法则。”
“然后，朱厚熜表示，认爹？滚你妈的，我当个皇帝还要认爹？你当官怎么不去认个野爹呢？”
“但这种事吧，其实真就如同毛澄这些家伙说的一样。”
“真就是自古以来了。”
“历代以来，就没有小宗入继帝位却又不入嗣大宗的先例。”
“当时继嗣继统的观念根深蒂固，在士大夫集团中具有广泛的社会基础。”
“所以，朱厚熜也没办法，他是真的不好直接反驳。”
“况且，这本身也涉及到了政治斗争。”
“他本身根基薄弱的情况下，跟这些士大夫硬刚，真不一定能赢。”
“更何况，毛澄还搬出了‘程颐’。”
“明朝用的可就是程朱理学。”