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忽然听见身后有人声，陈禺连忙转头，见到一个和尚步入雅室，正好看见陈禺手中的纸张，忍不住就用汉语念读了起来……
陈禺见这个和尚能用汉语念读，想来他就是刚才知客僧介绍的那个精通汉学的高僧。陈禺当即，躬身把纸张递交到和尚的手中。
和尚念完这首五绝，说到，“这首五绝，字面上好理解，是说经过长途跋涉，所观的景象。只是我见公子里写到最后好像停了一下手，然后再补上，不知是在何处遇到问题呢？”
陈禺心想，这个和尚好眼力，我在停笔思考的时候，这个和尚应该离我和有足够远。当下也不藏拙，笑道：“是这个‘几时’的地方，犹豫了一下，才写上。”
和尚笑道，“我想来也觉得是，对比前三句，唯有这一句，让人读来觉得其内容有点虚。请教公子有何讲究？”
陈禺说：“当时最初想写的是，梵音固六时。因为前面用到梵音，所以想到天竺六时。后来又想到，远行和修行本质都是一样，持续地向一个方向，不断努力，沿途增长见闻，随着年月沉积修为越深，所以又把六时想到了五时。”
和尚问道：“为何想到五时？”
陈禺解释到：“佛初曰《法华经》，见众生根器所不能承载。后改说小乘《阿含经》，众生接引声闻，缘觉根基。然后佛转小乘到大乘，让众生见小觉大，渐得菩提心。而后进而讲述《般若经》，让众生荡除心中大小乘之偏见。最后重回《法华经》《涅盘经》，开权显实，会三归一，明一切众生皆可成佛。是曰：华严时，阿含时，方等时，般若时，法华涅盘时，共五时。”
和尚听罢，双手合十，口诵佛号，称道，“善哉，善哉！”
陈禺继续解释，“佛有五时，对应人亦有五时，初闻大道，知其然而不知其所以然，正对华严。后初常小试，得有回报，渐生好感，正对阿含时。后引小而发大，意识到大小差异，道德相冲，正对方等时。后调和大小两者矛盾，正对般若时。最后得以证道，是为法华涅盘时。所以人在道中，灵光不灭，处处有佛！”
和尚合十赞到：“正如远行，远行者必有大因，是为华严。初行时，积累经验，渐有心得，觉得行程越发顺利，是为阿含。经长途后，重新回顾，或会意识到之前所不知，甚至在复盘中会对过去自己的一些决断进行驳斥，是为方等。直到能理顺，认知这些所谓“错误”决断，其实和本身的理想也是一脉而成，心中自然就没有指责抱怨不甘，是为般若。进而获取果实得以证道，是为法华涅盘。公子举一反三，确实颇有慧根。请问公子到诹访湖，是到何时呢？”
陈禺答道，“以路来说似是方等，以事来说似是阿含。”
和尚道：“看来公子不会在此久留啊，可惜，可惜！”
陈禺继续解释：“得以五时，又再想到四时。得四时又再得三时，所以最后不知几时。唯有留空，谁觉得是几时，就是几时。”
和尚再次合十，口诵佛号，鞠躬道：“公子博学，让贫道大开眼界。”
陈禺正要接话，却听见门外传来一个熟悉的声音，笑道：“心湖和尚，你也佩服这位公子的学识啦！”
陈禺马上认出，却又不敢相信，这个声音，正是自己在南朝时认识，一直帮助自己出力推行海贸的来根众头目了因和尚。
不等众人回答，了因和尚已经走入雅室，但见他双目炯炯，精华内敛，满面红光，完全看不见半点风尘之色，显然是在诹访大社住了一段时日。
虽然身穿僧袍，但背上却背着一卷用布包住的长条状事物，看轮廓就是一柄三尺三长的直刃武士刀。
陈禺见到了因和尚，立即想到他这次来南信浓会不会是帮自己的，否则单凭自己要找南信浓的忍者众，当真是如大海捞针。不过正如一句流行的话，如果事情发生得太过意外地好，总是让人感觉有点觉得不真实。
陈禺望着了因和尚，一时也怔住了。
这时候刚才进来念诗的和尚见到陈禺的反应，笑着问了因和尚，“你们两人是一早认识的？”
了因和尚，笑着回答，“我们何止认识，在新宫港，吉野山，都有记忆。”
新宫港有熊野本宫大社，吉野山有金峰山寺，这些都是经常有扶桑灵修者去揭拜的地方。念诗的和尚，看见这个少年，对佛法虽然不能算是精通，但也绝对是博通了，又知道了因和尚本人就经常活跃在吉野山，新宫港一带。他们两人只要碰面，难免就会交流，进而成为好友，这些事情就不足为奇了。
了因和尚，见陈禺未曾反应过来，知道陈禺身份特殊，可能未必使用真正身份，于是就对上前，先向陈禺介绍，“这位大和尚是我在这边的好友，心湖和尚好佛法书画，也是精通汉文。”
陈禺马上会议，连忙鞠躬问好说：“晚辈赵颜，见过心湖大师。”
心湖和尚知道，唐土尊称高僧为大师，见“赵颜”这样称呼自己，显然是对自己认可，立即向陈禺行礼，说到：“赵公子，免礼，免礼！”然后转头对了因和尚说，“了因和尚，赵公子来这里一次不易，不如我们带赵公子四周围走走？”
了因和尚当然同意，立即回复道：“如此甚好，我们这就走走。”
真是山重水复疑无路，柳暗花明又一村，陈禺还在担心如何联系南信浓的忍者众，谁知了因和尚就已经到了，凭他的人脉和关系，要找到南信浓的忍者众，就真的不难了。不过话也说回来，了因和尚为什么会这么巧就在这里呢？当然也有他的道理，欲知后事如何，且听下回分解。