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智慧佛苏元与功德佛金吒奉天命从南赡部洲出发向西天取经，禅师率领门下三十多名弟子，千里跋涉赶到长安城，叩请随行。从此以六十岁高龄，踏上了漫漫的西行之路。
万里长途跋涉，风餐露宿，但每日诵经从未中断，每声佛号从未停歇。经过白虎岭时没有畏惧，渡过流沙河时没有退缩，途经宝象国时参学新法，经过平顶山时目睹大能风采。禅师从来没有因为年老多病而推辞劳苦，从来没有因为力量薄弱而逃避责任。
智慧佛曾私下评价他：“这个老和尚，肉都比一般人的骨头还硬。”
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生活会品第三
至车迟国，取经队伍二入其境，举步维艰。智慧佛乃集众开会，名曰“生活会”。此佛界亘古未有之创举也。诸天菩萨、妖王神将，环坐一帐。智慧佛先自剖心迹，历数己过。座中寂然。尔时禅师从容而起，合掌自言：“贫僧亦有失。一路以来，目睹赤地千里、禾苗枯焦，虽心生恻隐，然唯知诵佛号，未曾设一法以解民苦。此披慈悲外衣，行麻木之实也。”言讫，满帐动容。复正色曰：“恃神通以慑人，仗法力以传教，使众生跪于怖畏，与跪于妖前何异？佛法者，觉法也，非畏法也。”众中或有惭色者，或有默然首肯者。会后智慧佛私叹曰：“满帐神仙，不如一老和尚敢真话。”
译文：
到了车迟国，取经队伍第二次进入国境，进退两难。智慧佛于是召集众人开会，名为“生活会”。这是佛界有史以来从未有过的创举。诸位天神菩萨、妖王神将，围坐在一座帐篷中。
智慧佛率先剖析自己的内心，一条一条地历数自己的过失。帐篷里一片寂静。
这时宝月禅师从容站起身，合掌道：“贫僧也有过失。这一路上，亲眼看到赤地千里、禾苗枯焦的景象，虽然心中生起怜悯，却只知道低声诵念佛号，没有主动想一个办法来解救百姓的苦难。这是披着慈悲的外衣，行麻木不仁的事实。”完，满帐篷的人都被触动了。
他又正色道：“仗着神通来震慑众生，仗着法力来传播教法，让众生因为恐惧而跪拜，那跟跪在妖怪面前有什么分别？佛法，是让人觉悟的法，不是让人畏惧的法。”
众人中有的面露惭愧之色，有的默默点头赞同。
会后智慧佛私下感叹：“满帐篷的神仙，不如一个老和尚敢真话。”
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车迟功行品第四
生活会既毕，队伍凝心聚力，深入车迟乡野。禅师与五百僧众，同食粝饭，共卧草席。来龙河筑坝，禅师第一个卷裤入泥，打桩于齐腰水中。白昼督工，夜则于工棚为征夫法。堤成之日，沿河百姓负粮来献，禅师不受，合掌曰：“堤为汝等子孙而筑，非为老僧也。”十年之间，赤地返绿，饥馑转丰，仓廪充实。来龙河大坝屹立至今，坝身镌刻：“智慧苏元勘定，宝月禅师督造。”坝侧山崖，禅师会信众，雕三圣像：中为智慧佛，左为功德佛，右为五百僧众群像。百姓名曰“智慧苏元、自由金吒、人民僧众”，香火不绝。
译文：
生活会结束后，取经队伍凝聚了共识、统一了思想，深入车迟国的乡野之间。
宝月禅师与五百名僧人，同吃粗粮饭，同睡草席铺。来龙河修筑水坝，禅师第一个卷起裤腿跳进泥水里，在齐腰深的水中打桩。白天监督工程，夜里就在工棚里为服劳役的百姓讲经法。
水坝建成那天，沿河百姓背着粮食来献，禅师不肯接受，合掌：“水坝是为你们的子孙后代修的，不是为我修的。”
十年之间，干旱的红土地重新变成绿色，饥荒变成了丰收，粮仓充实。
来龙河大坝至今依然屹立，坝身上刻着：“智慧苏元勘定，宝月禅师督造。”
大坝旁边的山崖上，禅师亲自发动信众，雕刻了三尊圣像：中间是智慧佛苏元，左边是功德佛金吒，右边是五百名僧众的群像。
百姓称之为“智慧苏元、自由金吒、人民僧众”，自建成以来，香火未曾断绝。