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他环视众人，语声渐扬：
“万物之道，本就千差万别。
有的鸟兽亲其亲，有的鸟兽食其亲；
有的禽鸟终生相伴，有的禽鸟交配即离。
何兄格物时，该格哪一种物？该穷哪一种理？”
场中一片死寂！
苏遁逼进一步：
“同样格鸟兽，有人格出‘亲亲’，有人格出‘相食’。格出的道理截然相反，该以哪个为准？”
“若以‘乌鸦反哺’为准，凭什么不选‘枭鸟食母’？”
“若以‘小羊跪乳’为准，凭什么不选‘镜兽啖父’？”
他语声如珠落玉盘，清脆而有力：
“何兄说‘格物穷理’——
可这‘理’该怎么选？
谁来选？
用什么标准选？”
这一问，如利剑直刺要害。
在场所有人，心神大震！
何昌言更是张着嘴，哑口无言！
苏遁不给他喘息的机会，继续道：
“说到底，何兄之所以认为‘乌鸦反哺’是理、‘枭鸟食母’不是理，不是因为乌鸦比枭鸟多，也不是因为反哺比食母更符合物理——”
他抬手按住自己胸口：
“而是因为何兄心里，本来就知道‘孝’是对的、‘食母’是错的！”
“何兄心里先有了这个‘知’，然后才在万千物象中，挑选那些符合这个‘知’的来印证！”
“不是物告诉何兄什么是理，是何兄自己心里有尺子，量出哪些物象合于理！”
“格草木，只能知草木之理；
格鸟兽，只能知鸟兽之理。
可忠孝仁义，是人伦之理，是人心内部之事！”
他语声如刀：
“格尽天下草木鸟兽，也格不出一个‘孝’字来！”
何昌言眉头紧锁，额角隐隐见汗。
何昌辰在一旁急得直跺脚，张了几次嘴，却想不出反驳之词。
场中一片死寂，只有夜风穿堂的呜咽声。
寂静过后，几个年轻学子忍不住窃窃私语：
“说的是啊……凭什么选乌鸦不选枭鸟？”
“若没有心里的尺子，格再多物也分不出对错……”
“草木之理和人伦之理，好像真不是一回事……”
……
刘教授面色凝重，手中茶盏微微颤抖。
在场不知道多少想反驳，张着嘴，却说不出一个字来。
无他，苏遁的逻辑，无懈可击！
高公绘眯着眼睛，若有所思地打量着苏遁。
这少年，比他想象的还要厉害。
何昌辰终于憋出一句话，声音却已经没了方才的气势：
“那……那你说，人伦之理从何而来？”
苏遁转向他，目光平静如水，却又深邃如渊：
“何兄问得好。这正是学生要说的——”
他缓缓开口，声音不高，却让全场瞬间安静：
“人伦之理，不在外物，而在人心！”
“不在草木鸟兽之中，而在恻隐羞恶之内！”
“不是格物格出来的，是心里本来就有、反求诸己就能发现的！”
他环视全场，一字一句：
“所以，伊川先生所言大缪！”
“根本不存在什么人心道心之分！”
“人心即道心！道心即人心！”
“心即理！”
“它不需要向外格物来证明，它自己就是自己的证明！！”
最后几句话，如惊雷炸响，惊涛拍岸。
刘教授和几位老儒面面相觑，眼中满是惊骇。
他们听到了什么？
一个十三四岁的少年，竟公然指斥程颐之学“大缪”！
程颐是谁？
那是当世大儒，与兄程颢并称“二程”，开伊洛之学，门生遍天下！
其学说虽未被朝廷钦定为主流，但在士林之中，早已被尊为“伊川先生”，是无数读书人心中的圣贤。